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一、相传圣若瑟在阳历三月间辞世升天，圣教会又定圣若瑟瞻礼于三月十九日，为此欧洲教友即以阳历三月为圣若瑟月，每日加行善工，格外恭敬圣若瑟。此敬礼初兴于罗马，渐传于普世，虽无圣教会定命，然此乃大有神益之善工，因此越传越盛，越敬越诚。

二、圣月中，或在圣堂或在私宅，供设一处圣若瑟像，张彩列烛以饰之。每日端跪像前，颂念圣月，并燃灯烛，以照诚敬。

三、念经前可先念本日默想题目。一人朗诵，众人谛听。念完再念《圣若瑟祷文》或《七苦七乐》等经，不在乎多，唯贵诚敬。如有人按每日题目行默想神工，更有益。

四、每日诵句，必当于日间屡次诵之，其每日敬工即敬圣若瑟之善工，更应力行不缺。事虽琐屑，然有大益。至于每日所述事迹，虽未经教会准定，然得之各善书，信而有征，录之以资观感。

五、教宗庇约九世恩准天下教友：凡圣月内每日行敬礼善工者，无论一人独行或多人同行，或在公堂或在私宅，亦不拘行何项善工，每日得三百天大赦。月内告解、领圣体一次，并按照教宗意向求主，可得一全大赦。以上恩赦，均可让与炼灵。

六、圣月起始应定志向，此月之内赖大圣之转求要得某样恩典。比如修某德行、改某毛病，或别样要紧之恩。若果然一月之久恒心祈求，何虑不得？如此较之漫无所求者，受益尤多。

第一天 圣若瑟始蒙主宠

一节：圣教会的信德道理：凡人受造之初，灵魂一结合肉身就染原罪，独圣母一人未染原罪。圣若瑟虽染原罪，但在母胎时蒙赦免。这虽不是信德道理，却是可信的。因为合乎情理，又有超性学士的著名论述。《圣经》上记载，耶肋米亚先知和圣若翰保弟斯大（耶稣的前驱）都得了这个恩典。圣若瑟是耶稣的义父，圣母的净配，比先知更大，比前驱更亲，岂不更该得这个恩典吗？所以博学名士日饵宋和苏亚来等据理推论，都说："圣若瑟在母胎就蒙天主赦免原罪，得了宠爱。"贤女亚各来大蒙圣母默示也说：圣 若瑟还在母胎就蒙天主赦了原罪，成了天主宠爱人。吁，大圣若瑟！我庆贺你受天主拣选的大恩，从心里喜欢。但我也受了天主的拣选，于亿万人中特赐我进教事主，得了天主的宠爱，我却不知感恩，真该羞愧。如今立定志向，要轻看世物，以天主的圣宠为至宝，常常小心保存不失。

二节：圣若瑟蒙受天主的宠不但比别人早，还比别人多。超性学士讲论：圣若瑟自幼受天主格外保佑，志洁神清，一辈子不曾犯一条小罪。又有学士说，圣若瑟受天主特恩，欲情之源全都熄灭，终身不觉欲火。所以灵魂肉身都是冰清玉洁的，相似天使。圣 若瑟得了这等特恩却没有白白得了，他依赖天主的圣宠，天天辛勤为善，修了各样德行。所以《圣经》上称圣若瑟是个义人，就是一个诸德全备的人。（玛1：19）再说若瑟这个名字，在原文也有加增长进的意思。天主的圣宠时时加增，圣人的德行常常长进，圣人叫若瑟真是名副其实。我们从生至今受了天主恩典也不少，但修了什么德行，立了什么功劳？恐怖不但没有善用天主的恩典修德立功，而且还犯了许多罪过，这么辜恩负义不该忏悔吗？

奉教人被称为基督徒，就是基督的徒弟。我们扪心自问，能像圣若瑟那样名副其实吗？吁，大圣若瑟！我存想你怎样善用了天主的圣宠，我怎样辜负了天主的恩典，不能不从心里称赞你，悔恨我自己，我今恳切求你，为我转求天主，赦免我的罪过。

诵句：吁、大圣若瑟，为我等祈。

敬工：日间屡呼若瑟圣名，发敬爱之情。

事迹：从前有位圣人叫加斯巴，是圣方济各保禄会的修士，素日热心呼号"耶稣、玛利亚、若瑟"三圣名。不论行走坐卧，饮食工作，出门入户，三圣名不离口不离心，从早到晚常常地呼求。到了临终的时候，同院的修士都来送终，他还不住口的呼求。正呼求之间，仿佛看见耶稣、玛利亚、若瑟来迎接他，就喜喜欢欢的离世了。可见平日热心呼求三圣名有极大的益处，临终时热心呼求必得善终。